این روزهای که خبرهایی مبنی بر دپو ماکارونی توسط برخی از تولیدکنندگان به گوش میرسد، تجلیل حسن روحانی و معاونانش از سلطان ماکارانی در ایران یعنی "زر ماکاران" با مدیریت "مرتضی سلطانی" بیش از پیش مورد سوال افکار عمومی قرار گرفته است.به گزارش خبر24؛ این روزهای که خبرهایی مبنی بر دپو ماکارونی توسط برخی از تولیدکنندگان به گوش میرسد، تجلیل و حمایت حسن روحانی رئیس جمهور سابق کشور و چندین نفر از مقامات برجسته دولت سابق از  سلطان ماکارانی در ایران یعنی "زر ماکاران" با مدیریت "مرتضی سلطانی" مشاور نعمت زاده وزیر سابق وزارت صمت در طول هشت سال گذشته همیشه بیش از پیش مورد سوال افکار عمومی قرار گرفته است.  در طول سال های ۹۴ و ۹۵ و در آستانه انتخابات سال ۹۶،  تقدیرها از "مرتضی سلطانی" توسط حسن روحانی و ۱۳ وزیر و معاونش در قالب تجلیل از تولیدکننده نمونه به اوج خود می رسد اما مشخص میشود که این سلسله تجلیل رنگ و بوی انتخاباتی دارد و وی جزو اسپانسرهای انتخاباتی روحانی بوده است.  سال  ۹۵ حسن روحانی برای دومین بار در طول چهارماه گذشته اش به استان البرز سفر می کند تا از  دو کارخانه که از بزرگترین سرمایه گذاران انتخاباتی دولت تدبیر وامید محسوب می شد، بازدید کند و در این میان شرکت زرماکاران وابسته به جناج اعتدال نیز جزو برنامه های اصلی وی محسوب می شد و دقیقا در همان روز سفر رئیس جمهور سابق، در جشنواره ای تحت عنوان "نام و نشان ایرانی" که با حضور  نعمت زاده وزیر اسبق صمت و برخی مسئولان دولت سابق برگزار می شود؛ زرماکارون به عنوان برند برتر ملی معرفی می شود و در مراسم دیگری لوح و تندیس امین الضرب به مرتضی سلطانی به عنوان کارآفرین برتر و رئیس مجموعه زر با

وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ قَوْمٌ يَعْمَلُونَ بِالْمَعَاصِي وَ يَقُولُونَ نَرْجُو فَلاَ يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمُ اَلْمَوْتُ فَقَالَ هَؤُلاَءِ قَوْمٌ يَتَرَجَّحُونَ فِي اَلْأَمَانِيِّ كَذَبُوا لَيْسُوا بِرَاجِينَ مَنْ رَجَا شَيْئاً طَلَبَهُ وَ مَنْ خَافَ مِنْ شَيْءٍ هَرَبَ مِنْهُ 2-شخصى از امام صادق عليه السّلام پرسيد:مردمى هستند كه گناهان را انجام داده و مىگويند ما(به رحمت خدا)اميدواريم و بر اين حال زندگى مىكنند تا مرگشان فرا مىرسد.حضرت فرمود:اينان مردمى هستند كه اميدها را بهانه قرار مىدهند و به اين سوى و آن سوى مىشوند،و دروغ مىگويند،آنان اميدواران نيستند،هر كه چيزى را اميد داشته باشد بدنبالش مىرود و هر كه از چيزى بترسد از آن مىگريزد.وسائل الشیعة (جهاد النفس) / ترجمه افراسیابی ;  ج ۱  ص ۷۴وَ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنَّ قَوْماً مِنْ مَوَالِيكَ يُلِمُّونَ بِالْمَعَاصِي وَ يَقُولُونَ نَرْجُو فَقَالَ كَذَبُوا لَيْسُوا لَنَا بِمَوَالٍ أُولَئِكَ قَوْمٌ تَرَجَّحَتْ بِهِمُ اَلْأَمَانِيُّ مَنْ رَجَا شَيْئاً عَمِلَ لَهُ وَ مَنْ خَافَ مِنْ شَيْءٍ هَرَبَ مِنْهُ .مردى گويد بامام صادق عليه السّلام عرضكردم: گروهى از دوستان شما مرتكب گناهان ميشوند و ميگويند - ما اميدواريم، فرمود: دروغ گويند. دوست ما نيستند، آنها مردمى باشند كه آرزوها ايشان را با

"و لاسیّما" لفظی است مرکب از چهار جزء ("واو"، "لا"، "سیّ" و "ما") که در علم نحو ، مباحثی را به خود اختصاص داده است.۱ - معنا[ویرایش]غرض از آوردن این لفظ در کلام بیان این مطلب است که آنچه پس از لفظ "و لاسیّما" میآید، با آنچه پیش از آن آمده در یک ویژگی مشترک بوده اما آنچه پس از "و لاسیّما" ذکر شده بهرهی بیشتری از آن ویژگی دارد. [۱] به عنوان مثال در عبارت «ما أجملَ الکواکب فی لیلِ الصیفِ و لاسیّما القمرُ»، متکلم ضمن بیان اشتراک ماه و ستارگان در ویژگی زیبایی و جمال، با ذکر لفظ "القمر" بعد از "و سیما'>لاسیما" به بهره بیشتر ماه از آن ویژگی (زیبایی و جمال) اشاره دارد.۲ - جایگاه[ویرایش]در میان عالمان نحو در تبیین مباحث "و لاسیّما" دو رویکرد مشاهده میشود؛ بعضی (همچون محقق رضی در شرح " الکافیه " و اشمونی در شرح " الفیه ".) از عالمان نحو بحث از "و لاسیّما" را به عنوان خاتمه، در پایان مباحث باب " استثنا " مطرح کرده و در مقابل بعضی دیگر به جهت احتمال موصوله بودن "ما" در ترکیب آن، مبحث "و لاسیّما" را در مباحث " اسم موصول " مورد بررسی قرار دادهاند. [۲][۳]حسن، عباس، ج۱، ص۳۶۵، النحوالوافی، تهران، آوند دانش، ۱۴۲۵هـق، چاپ اول.۳ - اجزا[ویرایش]"و لاسیّما" از چهار جزء تشکیل شده است: ۳.۱ - "واو"این لفظ جزء ابتدایی در "و لاسیّما" و "واو" اعتراضیه است. [۴] (بعضی "واو" را استینافیه دانستهاند.) [۵] ۳.۲ - "لا"این لفظ از حروف نفی و "لا"ی نفی جنس است که اسم آن "سیّ" و خبر آن مقدر و کلماتی از قبیل "حاصلٌ"، "موجودٌ" و یا "ثابتٌ" میباشد. [۶]